前段时间迷上了《大秦帝国》那部TV剧。花了多少个晚上,从第一集到最后一集完整的看完了。不得不说那是一部爱护的正剧。从监制,出品人,歌星,再到外景,衣裳,音乐。都做得老大的特别。因为TV剧是凭仗同名早说改编而成的。所以历史的还原度特其他高。每一人物都考究得可怜清除。
        剧中嬴子楚与卫鞅君臣携手,推崇新法,共同治帝理郑国。让齐国从三个贫穷落后。几近灭亡的国家在短短的二十几年内变得安身立命。在历史的经过中能够像那样君臣一心的案例特别罕见。在转移国家上,赢渠梁的铁一般的决定,从她立“国耻”碑足以看出。而公孙鞅也同等,大公至正,以身护法。最终用以及的性命保卫法律捍卫郑国。这种不怕捐躯的阵亡精神实在令人动容。
        “君如大刀屻,小编如松柏。粉身碎骨,永不相负”这是秦景公与卫鞅在碰着结识以往为维新立下的平生誓言。他们都成功了。都用自身的终生去变法,去护理鲁国。以致于嬴悼子因操劳国事过度,英年早逝。商君也用本身的性命去保卫了法兰西网球国际竞赛(French Open)。笔者想他们俩走的时候都以甜蜜的。对嬴则来讲,郑国在融洽的手里从二个大概快灭亡的国度变的财经大学气粗强大,那便是友好最大的功业。对于公孙鞅来讲,本人的治国技能获得了施展,也化为了历史的功臣,岂一点也不快哉!
      剧中年老年秦人“纠纠老秦,共赴国难”的嘹亮口号和立下志愿。

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2010年,由孙皓晖同名小说改编的多种TV剧《大秦帝国》播出,该剧描述了商朝时期的宋国经变法而由弱转强,东出与六国争夺霸主进而一统天下,以及尾声走向灭亡的经过。以管文学性的一手重塑了“赳赳老秦”的历史,营造了一多元具备“老秦人”血性的人物,以影像的措施引起大家对此赵国野史以及夏朝历史的青眼与思维。个中,在第一部《大秦帝国之裂变》中,商君作为一个重中之重的人物形象贯穿始终,着墨颇多且构建得极为成功。书中的卫鞅,是一个人风格高洁的派系贤士。然则,历史上的商君与剧中的公孙鞅有啥差别,剧中是或不是对卫鞅其人实行了过度美化,以及卫鞅其人究竟怎样。大家将会在下文中围绕《大秦帝国》与《夏朝策》《史记》两书中对此商君描写的争论进行比较。
《大秦帝国》小说及改制片人中的卫鞅所谓“白衣公孙鞅”者,宏儒硕学而不慕名利,性子挥洒而决绝变法,忠信赤诚而雄心大志。剧中的商君可谓是病故一完人,为了促成“变法”的精美,为了报答秦君的知遇,为了方便齐国的国民,鞠躬尽力,尽公无私。
一开首,公孙鞅跑到当下最富强的秦国,在魏老公叔座那里谋得了贰个中庶子的职位,但她直接淡泊名利,不愿晋升。公叔座临死在此之前向魏惠王推荐公孙鞅为相,但未被接受。后来,秦公为雪国耻向海内外贤士广发求贤令,为求贤令志诚所感,他就应聘到了宋国,走遍郑国山川,终于感动了颇具雄才大约的秦元王,被任命为左庶长坚决实践变法。在维新进程中,公孙鞅奖赏处理罚款严明,刚正不阿,不但敢拿“老世族”杀鸡吓猴,一下子就杀了七百多执棒内耗的望族子弟,还不避王族,因太子触犯新法,果断将太子的七个老师割鼻、鲸面,其中多个要么秦出公的三哥公子虔。后来他又辅佐秦后惠公征伐河西之地、迁都广陵、寻回太子,为宋国朝野地西泮做出了不足替代的孝敬。后,嬴盘盛年而卒,新王即位,老世族捋臂将拳,变法之势危险,卫鞅毅然赴死,以死维护临时约法。卫鞅必死,秦法而存。公孙鞅,贰个靠变法使燕国庞大起来的天才法学家,却只得做殉法者。散文很好地写出了商君于生于死间的伤心,叫人不由得慨然。
显著,小说中的公孙鞅,是君子,是能臣,是贤者。作者把他抬得极高,满意了许多读者的开卷期待,又通过秦躁公与公孙鞅之间“公如八仙岭,我如松柏”的君臣之谊,及虚构卫鞅与富翁之女白雪、秦公主荧玉的心思传说,使商鞅的影象更是细致生动,有血有肉。就《大秦帝国》来说,卫鞅睿智而不乏飘逸,深沉而不乏机敏,果敢而不乏忠义,严格而不乏柔情,大公至正而又入眼人性,是三个旗帜明显、公私显然、是非鲜明的逼真的人。
二、史书记载中的卫鞅《东周策·卷三·秦策》中有《公孙鞅亡魏入秦章》:“公孙鞅亡魏入秦,孝公认为相,封之于商,号曰“公孙鞅”。公孙鞅治秦,法令至行,公平无私,罚不讳庞大,赏不私亲近,法及太子,黥劓其傅。期年从此,秋毫无犯,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。孝公行之[十]八年,疾且不起,欲传公孙鞅,辞不受。孝公已死,惠王代后,莅政有顷,公孙鞅告归。人说惠王曰:‘大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦王女士婴孩皆言卫鞅之法,管谟业余大学王之法。是公孙鞅反为主,大王更为臣也。且夫公孙鞅,固大王仇雠也,愿大王图之。’商鞅惧诛,欲之魏。秦人禁之曰:‘卫鞅之法急。’不得出,穷而还。(商鞅归还,)惠王车裂之,而秦人不怜。”
能够见到,《东周策》中所载与《大秦帝国》中的商君事迹形象差相当的少相符。其由魏逃亡入秦,遇孝公而为相,执行变法,以法治秦。治秦期间,“公平无私”,不畏权贵,使宋国定兵强。后因人离间,君臣不信,终遭诛灭。但《卫鞅亡魏入秦章》中亦记载其“然刻深寡恩,特以强服之耳”,所谓“刻深寡恩”,即“苛刻凶横,不施恩惠”。且与剧中中原人民共和国民为之洗雪冤枉的内容分歧,“惠王车裂之,而秦人不怜”,可知其法在好几方面的确过于严峻,乃至惠民不安,民心不向。而卫鞅的影象也更精明强悍,简直是位法不阿贵不过结果惨烈的变法者。
而《史记》对于卫鞅如同越来越无情。在司马迁眼中,公孙鞅就像并不顺手:“商鞅,其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以国君术,挟持浮说,非其质矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将卬,不师赵良之言,亦足发明公孙鞅之少恩矣。余尝读卫鞅《开塞》、《耕战》书,与其人行事相类。卒受恶名于秦,有以也夫!”在《史记·公孙鞅列传》里越发记述了商君在两军争论时,以诈欺手腕诱捕秦国主将公子卬,为折桂不屈从最主题的信义道德。并且重申其“所因由嬖臣”、“不师赵良之言”,以重申其刻薄少恩。
史书中的卫鞅,显明非贤者,更非一完人。但他当真毕生战战惶惶于吴国维新工作,并在确定程度上高达了目标:商君变法成为大秦帝国崛起的严重性基础,商君也是二个相比较成功的变法者。
小结
在追过其剧、读过其书、阅过其史之后,卫鞅其人其事,就像是超出千年风尘,见于前方。相对于史书来讲,小说美化了商君的品质,并为了经济学效果虚构改造了一些史实,但它提供了一扇窗,使更两个人开端关切驾驭这段历史,通晓商君其人。
不论他是不是淡泊名利,不论他是否刻薄寡恩,不论他是还是不是敢于,他都以一位信念坚定的卓越变法者。从徙木立信、刑太子傅到人死族灭、五马分尸,毕生所为变法强国而已。
商鞅者,其人不论,其事有为,其业有成。

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前两日看百家讲坛,王立群读《史记》之赵正体系,讲了秦自孝公重用卫鞅变法到秦始皇统一六国,秦王祖龙奋六世之余烈,才有了合併六国的底子,而秦出子正是六世的率先世。前倭国身不想说那部剧万幸哪,只想说说安国君嬴渠粱和卫鞅之间的君臣之情,肱骨之义。

献公死时,郑国是大争之世的一个南边边陲弱国,嬴渠粱接任的是一个快要灭亡的吴国,密西西比河六国个个虎视眈眈,想要瓜分郑国。嬴渠粱想要变法强秦的立意比比皆是,求贤令超过六国到了满腔热血,想要一展宏图的公孙鞅手中,公孙鞅自求贤令中看看了秦公的厉害,来到了积贫积弱的宋国,他三试秦公,先讲霸道,再讲王道,第贰遍才以强国之道打动了秦公,两人大谈八天三夜。

嬴渠粱对天明誓,信君如信作者,终小编一世,绝不负君。

公如大老山,作者如松柏,粉身碎骨,永不相负。

那是全剧最感动人心的三个情形,秦小主和商君的宣誓,将三个军事家紧紧的连接在了一块,他们生死相扶,相互信任,互相帮助,才终让卫国维新走上了康庄大道,也变成了历史上不今不古的君臣佳话。纵观历史上的明君良臣,再也未有像秦悼公和卫鞅那样的君臣了,即就是魏百策,广孝皇帝也往往动了杀心,要求长孙皇后在旁劝阻,而终嬴柱毕生,从未对公孙鞅有过猜忌,而史书也显明记载着秦少主临终之时的确是想把君位传给卫鞅,那不是电视机剧杜撰的。大家不明白真实的野史毕竟是什么的,商君终究是否的确叛变,或者是当真,又只怕是冤枉,不过以当下的地形,惠文王杀公孙鞅是毫无疑问,从以前到现在,变法者都不菲善终,以身正法,做法自毙恐怕是对变法者的万丈褒奖了。

秦小主平生,殚精竭虑,信任公孙鞅,皆以为着齐国强劲,而卫鞅毕生,变法图强,又何尝不是为了促成和睦的人生精彩啊!在面临老世族势力复仇,郑国新法面前蒙受存亡考验的随时,商君甘愿用本人的鲜血平复世族仇恨,以换取秦国法治的后续,当生命与迷信不可得兼的时候,商鞅选用了信仰,让法治精神植根于宋国中外,完成了一代法家巨匠的终极任务。

看电视的时候,笔者开着弹幕,看到秦康公死的时候大多个人说,鞅也快领盒装饭菜了,眼泪就迫不比待的掉了下去,真实的历史远比TV演绎的要残忍的多,历史的进程里,多少大将功臣不得善终,多少圣上只可以同甘苦,不能够共苦,而在商君的一生里,能得嬴式用尽了全力的深信,变法大成,八仙岭松柏,永不相负。

鞅,死而无憾吧!

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